清水洗歷史，櫻桃小果上桌：
中華孝道與草原民族的子殺父
作者伊君
元朝的大軍確實是侵略過太多的人，在歐洲還建立過好幾個小國。除了目前印度的泰姬陵還在之外，元大都早已經屬於遺址了。
印度有泰姬陵，而且泰姬陵還屬於名勝，但是整個的印度人民還就是不承認，一直的漠視，漠視它的存在，自然是不忍回顧當時的恥辱。
泰姬陵的輝煌，其實也就是印度人內心的疼痛。
獅子王朝據說是鐵木真的奶奶的侄子沾木爾的後人所建，在蒙古大軍的鐵蹄第三次踏賤印度的時候，他們忽然就想在那裡建立一個王朝了。也厭倦了搶奪，厭倦了搶了就跑。
在建立王朝的時候，據說到了第五代，還收穫了一場特殊的愛情，而且愛情很悽美。
泰姬陵就是沙·賈汗為他的愛妻所修建的陵墓。
不管他們的愛情是真是假，反正泰姬陵的屹立，就在暗示著獅子王朝的存在。
獅子王朝在印度統治了三百來年，三百來年裡所經歷過的還都是兒子殺老子。
沙·賈汗的兒子被他的孫子殺掉，他的孫子被他兒子的孫子殺掉。
三百年裡，竟然像是遭遇上了毒咒。竟然還就沒有一個倖免。
泰姬陵的愛情很悽美，但是兒子殺父親也屬於事實。可是事實就在眼前，全體印度人就是不承認，全都漠視，漠視著泰姬陵的屹立，似乎也在漠視著侵略者的來去。
悽美的愛情也感動不了人，改變不了侵略的事實。
其實印度被別人侵略也並不止一次，而且是多次了。從有關記錄上來看，基本上也算是一個多災多難的民族了。
德里變成了後來的新德里，人妖都已經發展到泰國，成了旅遊景點上的節目。
據說人妖的起源就是開啟於獅子王朝，可見當時老百姓所遭遇的苦難，所忍受的疼痛。
印度人漠視獅子王朝的存在，獅子王朝還就是在那裡統治了三百來年。
也如同後來的人妖，大家看到泰姬陵的時候，自覺不自覺中，感受到了的就是心痛。
心痛到極點，可能就全部無視。
明明屹立著的泰姬陵被印度人漠視，一直漠視到了今天，今天的印度人依然不去談獅子王朝的存在，而在北京的元朝是被承認了，承認了也就幾十年，後幾十年，元朝的大都設置在了北京。但是在經歷著歐洲人的一次次屠殺之後，在中國經歷過一次中秋節通過月餅傳遞，完成了集體殺韃子之後，元朝的大王爺和小王爺們已經感覺到了危機，急急忙忙把元大都用黃土埋掉之後，匆匆地退回到了草原。
兇殘地踐踏別人，後來落了個狼狽潛逃，躲藏。
據說今天歐洲有些王室的成員還攜帶有當時蒙古人的基因。
可見當時的蒙古人是多麼的猖狂，多麼的目無一切。
他們的狂妄換來了自己後來的被屠殺，被驅趕。
歐洲屠殺他們，印度漠視他們，中國用小小的月餅傳遞，竟然就是讓他們魂飛膽破了。
小月餅的厲害，就厲害在靜悄悄。
沒有大張旗鼓，也不需鐵馬冰河。
在同一時間，大家完成了同一的約定，這個約定就是殺韃子，趕走胡人。
元大都成了遺址，所有的韃子們，王爺們，以及他們的皇帝們，全都鼠竄而逃。
輝煌不在，享樂不了，便只有被驅趕，趕快躲命的份了。
傷害了別人，自然會接受別人的懲罰。
歐洲人對他們的屠殺卻一直存在，中國人對他們沒有窮追不捨，允許他們留在了大草原。
獅子王朝上演的兒子殺父親的情節，竟然也出現了上演，或者就是成規模地上演。
歐洲王室成員都有蒙古人的基因，何況普通老百姓？
那是一次次的侵略，一次次的踐踏。
今日有設備，可以進行基因檢測，但是元朝和古代沒有。
孩子出生了也就出生了，女性所遭遇的恥辱自然是沒有人知道更好。
但是孩子在，在的孩子也會長大，長大後自然要參與到反侵略的征戰中。
侵略和被侵略者，哪裡會想到自己的基因，自己可能留下了後人？
獅子王朝的記錄可以總結，但是歐洲的民間可沒有，沒有的，似乎蒙古族人也確定不是太在乎。
沾木爾在第三次掠奪印度之後才想到建國，如果第一次留下孩子，在第三次的時候，基本上就已經長大成人了，長大成人的人，自然就會以印度人的身份反抗他們，本身上演的也同意是兒子殺父親。
反侵略，打敵人可不存在孝和不孝。
或者是蒙古人早就習慣了，或者是從根本上就接受了兒子殺父親的普遍性。蒙古人似乎對中原孝道的理解，絕對也是一頭的霧水。
華夏民族提倡的有孝道，孝道也就是晚輩尊重長輩。
比如問好，比如在公共場合給老人讓座等。
大家在生活中，潛移默化地就已經詮釋了尊重。
尊重的不僅僅是自己家裡的老人，還有生活中的，偶遇到的。
你尊重別人，自然也能夠收穫到別人的友善和感激。
大草原人希地廣，和中原民族，在生活上，生存環境上也有著本質的隔閡。
更為出奇的是子殺父的被默認或者是被認同，似乎也成了獨有，成了突顯。
獅子王朝上演的竟然也不是偶然，而是他們的被默認和接受。
接受著鐵蹄，接受著強勢？
即便是兒子殺父親，也屬於強者致勝。
兒子繼承父親的地位，本來也沒有什麼，為什麼非要上演血腥，上演人命？
出了人命，似乎也沒有人說不孝，也依然能得到眾人的推崇和擁護。
這是一個在公共場合對偶遇的老者都提倡尊重的中原，確實是很難理解蒙古人的這種生存和對殺父都淡漠的情懷。
中原屬於杜絕，華夏文化提倡的也依然是不允許和杜絕。
有些情節晚輩們想不到，更不可能去做，大家所做的也就是尊老愛幼。
尊老愛幼就是希望，才能夠生生不息。
以任何藉口，任何情況出現的兒子殺父親的做法，似乎都會被指責。
在中國古代傳說中有太多的救父救母，不盡孝也就罷了，要去傷害自己家人的性命，那絕對是大逆不道，殺父不僅是天大的不孝，也是犯罪。
項羽和劉邦也是在歷史文學作品中經常出現的人物，流傳最廣的一段，也就有項羽準備用劉父要挾劉邦，結果劉邦一句「我倆是結拜兄弟，我父親就是你父親，殺了的話，請分一杯羹給我」，結果號稱霸王的項羽都選擇了放棄，即便是結拜過兄弟的父親，項羽也希望自己能夠保住自己的孝道，江山慢慢再說，孝道絕對不能失守。
就是近代，革命時期，原北平市市長傅作義的女兒是覺醒者，參加了革命，但是面對自己市長的父親，她依然沒有選擇殺掉，而是慢慢說服，改變，完成了著名的北平的和平過度。
一個城市得以保全，古蹟沒有破壞，女兒也算是堅守住了孝。
還有什麼比革命者改變革命對象更艱難？父女關係有便利，自然也會多些約束。
內心的，情感的，自然少不掉糾結。
比如大義，比如和平改變。
當時的市長得以有個覺醒的女兒，自然是幸運。但是如果是蒙古人，如果一上來就殺父，後來也會成功，成功的是不是就血腥，就會引發某些的爭鬥？
爭鬥中自然也會有變故。
既要尊孝，也要把對方說服，也屬於自信，屬於具備真功夫。
真功夫里自然是堅守，是文化的底蘊。
正確的人，做正確的事，自然也會選擇正確的途徑。
不可能效仿獅子王朝，獅子王朝的存在，印度人不接受，自然也有不接受的道理。
爭強可以，比賽也行，父母把你生下，有多麼大的深仇大恨非要索命？
一個人偶然失手是失手，文化里出現，而且是代代如此，那就屬於了可怕，人性的出局。
一個燒殺掠奪慣了的民族，殺害別人也就罷了，連自己的親爹都殺，而且還一代接著一代，這樣的文化能健康，這個民族能長久？
沒有醒悟，也不慚愧，談什麼愛情？談什麼絕唱？
那本身就是可悲，是要命。
活著的和死去的，都屬於不可原諒。
自己素質高，自己的兒子素質高，何來的相互傷害，還非得索命？
獅子王朝已經不復存在，元朝也已經遠去，留下來的也就是大草原。
大草原也需要健康的風俗。
經歷了多代人的改變，依靠勞動，選擇放牧，才是正道。
沒有必要再爭鬥，更何況去上演子殺父。
兒子殺害父親，在印度，在獅子王朝統治的那三百來年中成了亮點，元朝在中國的時間並不是太久，但是最後的十年裡，也出現過六次的更換皇帝。
更換的過程中，自然也有爭鬥，也有血腥。
不然元大都為什麼要用黃土全部埋掉？
埋掉就是不希望它有。
掠奪的越多，傷害就越大，燒殺的越多，性情也就更冷漠。
冷漠到一定程度，或者是代代都提倡燒殺掠奪，殺成習慣，拿自己的人演練，是不是也屬於普遍？
普遍的連自己都可以漠視，可以忽略，忽略了多次，自然就會出現殺害父母。
兒子殺父，何至於成為「傳統」？
這種傳統又如何稱得上「光榮」。
能量存在於正義中，存在於健康里，當陋習成了習慣，確實屬於要命。