戚都翁的歷史與優劣：
五星占，又稱「戚都翁」，全稱「戚都翁未卜先知時課」，
發明人：戚都翁。具體研發時間不明，最早的書籍記錄來自《河洛花奇》，這本書估計找不到，但可以查到一些內容。
這本書也是非常冷門的，我甚至查不到成書時間和出土時間，當然，我的查找能力並沒有那麼強。
這門術數可謂是非常冷門，幾乎見不到幾個案例，因為體系過小，沒有必要專門去研究。
這門術數主要用到的是「五星」 「天干地支」 「體用」 「月令」 「建月」
可謂是非常簡陋了，但它的準確率還是可以保證的，但不多，總體講，比小六壬簡單，是一個非常值得一學的術數。
書與名：無
書我雖然說了《河洛花奇》但這本書和沒有一樣，可以查到內容，全是手抄本，基本也買不到。
至於名人，我就問你，在我說出戚都翁是人之前，你是不是一直以為它只是一門術數，戚都翁此人沒有過多的歷史記載，目前只是疑似認為是明朝時期道士「戚無何」
但只是疑似，這也是為什麼我不說《河洛花奇》的著成時間了，因為太疑似了。
講真，戚都翁與河洛花奇真的資料太少了，所以，我這資料你們也不必全信。
——————戚都翁相關基礎：
這也是我為什麼會把它放在第一個術數的原因，因為這門術數使用到的，都是非常基礎的，有利於我們後面的學習。
天干地支，我們需要知道它這手上的排列，即（註：在左手）
子，位於無名指根部。
丑，位於中指根部。
寅，位於食指根部。
卯，位於食指第一指節。
辰，位於食指第二指節。
巳，位於食指第三個指節。
午，位於中指第三個指節。
未，位於無名指第三個指節。
申，位於小拇指第三個指節。
酉，位於小拇指第二個指節。
戌，位於小拇指第一個指節。
亥，位於小拇指根部。
了解了十二地支的排布，我們就開始了解五星，戚都翁的五星和小六壬的五星排布並不一樣。
戚都翁的五星排布順序，是以河圖的天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，定的順序。
即：辰星（水星）→螢惑（火星）→歲德（木星）→太白（金星）→鎮星（土星）
然後我們需要了解月令，即旺相休囚死，我在此不做過多解釋，建月也是，前面也講過了，就是正月建寅，二月建卯，三月建辰……
這裡需要注意一點，這個建月不是絕對的，需要用到二十四節氣做輔助。
二十四節氣，大家應該都知道，但我說的是節和氣。
氣即中氣，十二地支的建月不是以月為準，而是以中氣為準，
我們都知道，一個地支管兩個節氣，我們以後一個為炁，以前一個為前一月的節。
也就是說，寅月以雨水為炁，以驚蟄為節，卯月以春分為炁，清明為節，辰月以穀雨為炁，立夏為節……以此類推，每每向前推一節。
天干主要用於日干，多代表地三方，或是其他什麼，需要依據事件靈活變通。
而日支則為日乾的同行或附屬，如測考試，則日干為考官，日支為老師，如是兩個考官，則日支亦為考官。
然後，這裡體用是以地支為體，以五星為用，然後看生克制化，月令日柱。
這裡注意，戚都翁還會用到地支的刑。
就是子卯相刑，丑未戌三刑，寅巳申三刑，辰、午、酉、亥自刑。
五星，的水火木金星，對應地支的子午卯酉，而土星一直變化，
具體需要查看七政四餘，所以我一直不想用它，就怕遇到了用土星的情況，很煩。
戚都翁有一個大原則就是，無論旺衰與否，遇刑便不吉。
——————戚都翁的排盤：
戚都翁的排盤極其簡單，解法也極其易學，基本上只有看三個東西，五星、地支、體用，其它的全是輔助手段。
方法即，建月數日，日上起星，星數時止。就是，在建月的地方起日，在日停留的地方起水星，然後數到當時的時辰。
如，農曆七月初十寅時，立秋。
七月建申，則從申開始數日子，順時針，初十則為數十日，從申開始數十日這是，申→酉→戌→亥→子→丑→寅→卯→辰→巳。
則在巳，巳起星，星數時，就是按照水火木金土的順序，數到當下時辰為止。
從巳開始數到寅時，水—火—木—金—土—水—火—木—金—土……
算了，改卯時吧，就是水星到卯。
按照地支做體，五星做用的原則，是為卯體水用。則水生木，用水生木體，是為吉兆。
然後此月申月為令，則金旺，水相，土休，火囚，木死。
也就是說，雖然水生木，但木死，水相，，則木無法吃下水的滋補，反而被撐死了。
所以物極必反是謂凶兆。
我感覺我講的不是很明白，如果不是很明白的話，
我的建議是去抖音搜索，或是百度亦或者B站，但不推薦快手，因為快手沒有。
其實戚都翁還可以看到更加仔細，這就需要用到十二地支的類象了，這個你們自己查一下就可以了。
我就不在此做過多闡述……
戚都翁有很多口訣占，這裡就寫出來。
占天時：
占天晴⾬有⽞微，體⽤將為天地推。
天克地兮須亢旱，地傷天位必淋漓。
體來⽣⽤連陰晦，⽤如⽣體久紛霏。
⻛調⾬順何如取，⽐和天地報君知。
訣⽈：以體為地，以⽤為天，⽤克體則晴，體克⽤則⾬，⽤⽣體久⾬，體⽣⽤連陰，⽐和則⾬陽時若.
占姻緣：
占婚體⽤忌相刑，我克他兮亦易成
體受⽤⽣因娶發，體如⽣⽤為婚傾
⽇主是媒宜我克，若還⽣我定為榮
⽐和體⽤⽐和⽇，笑看同諧秦晉盟
訣⽈：以體為我家，以⽤為他家，以⽇⼲為媒主，以⽇⽀為從媒.
占六甲：
占胎數內理⽞微，體為產⺟⽤為⼉
和則臨盆⽽有慶，⽣兮坐草必⽆危
⽤受體傷⼉不育，⽤來克體⺟⾮宜
⽣時年⽉詳星斷，陽男陰⼥數可推
訣⽈：體⽤⽐和或相⽣皆吉，陽⽤是男，陰⽤是⼥，⽤⽣旺⽇時產，星即⽤也.
占求名：
占名何⽇覆⾦甌，⽇⼲⽣體占⻰頭
體克⽤兮登⻁榜，⽤⽣體兮步瀛洲
克我劉蕡還下第，⽣他季⼦且包羞
若逢體⽤⽐和數，⼀⽇聲名遍九洲
（註：①覆⾦甌，指封侯拜相.②步瀛洲，指科舉有成者.③劉蕡下第，劉蕡，中唐名⼠，因在選拔對策中彈劾宦官的罪⾏⽽名落孫⼭.④季⼦包羞，包，《河洛》作抱，季⼦，即季札，春秋時政治家，富有才⼲，因為能容忍恥辱⽽有賢者之名）
訣⽈：以體為求名之⼈，⽇⼲為主試之官，⽤為名之應，宜⽇⼲與⽤⽣體⽐和，不宜克體體⽣.
占求利：
占財何⽇得欣歡，妙訣仍歸⼀掌間
體旺遇⽣千貫易，體衰逢克⼀⽂難
⽤受體⽣傷本去，體如克⽤得財還
⽇⼲⽣體⽐和⽤，定知財寶積如⼭
訣⽈：以體為求財之⼈，宜⽤⽣體或體克⽤吉，不宜體⽣⽤，主退財.體旺逢⽤克，主得財.
占交易：
交易欲知成與否，體如⽣⽤事難成
體克⽤兮成且利，⽤來傷體不須⾏
體受⽤⽣為⼤吉，⽐和體⽤也全亨
更推⽇主如⽣我，撫掌歡看⾦滿籯
訣⽈：體為求占之⼈，⽤為交易之應，宜⽤⽣體，體克⽤，體⽤⽐和，不宜體⽣⽤，⽤克體.
占⾏⼈：
占⾏何⽇是歸期，體⽤將來數上推
⽤克體兮⼈易⾄，體傷⽤位客歸遲
體如⽣⽤⽆消息，⽤若⽣身可返閭
⽐和即⽇相歡會，萬⾥⾏⼈也可期
訣⽈：體為求占之⼈，⽤為⾏⼈，體⽤⽐和⾏⼈⽴⾄，體克⽤不⾄，⽤克體即⾄，⽤⽣體有信.
占失物：
欲占失物在何⽅，只將⽤位細推詳
歲德在東⾠在北，太⽩⻄位熒惑南
⽤⽣體位財還在，我若⽣他物已亡
惟有⽐和及克⽤，財星穩似太⾏⼭
（註：穩字原作隱，據他本更正）
訣⽈：以體為失主，⽤為所失之物（盜物之⼈），宜體克⽤，⽤⽣體，體⽤⽐和，不宜⽤克體，體⽣⽤.
占疾病：
占病須宜體得⽣，⽐和即⽇可安寧
⽤如傷體應難療，體若⽣他病轉增
⽤受體傷疾⾃好，⽇⾠克⽤藥通靈
要知全愈如何論，⽤逢克⽇體逢⽣
訣⽈：以體為病⼈，⽤為病症，⽇主為醫者，宜⽇與⽤⽣體，不宜克體.
（註：⽇主者，⽇⼲也）
占詞訟：
占訟惟宜我克他，他來克我即⾮佳
⽤如⽣體他虧理，體若⽣他我壞家
⽇⼲⽣我官扶我，⽀若傷他吏害他
只有⽐和去解散，識破⽞關⾮浪夸
訣⽈：以體為求占之⼈，⽤為對訟之⼈，⽇⼲為官，⽇⽀為吏.
言占：
右體⽤斷訣，⾄為⽞妙，但⼈事紛紜，固不⽌此數條⽽已.姑存此⼗事，切於⽇⽤者為法，以類推之則⽆余蘊⽿.
OK了，講到這基本上就可以了，畢竟只是一個小體型術數，水兩千多字真的極限了，下一章節就是案例了。
《戚都翁案例（個人意淫，寫的很雷……吧？不確定？）》