朱由檢爽快解除戒嚴的原因，其實還有一個。
那就是在命令下達四個多月後，朱燮元、秦良玉等人，終於帶著西南有功將士進京了。
這是他登極後立功受賞的功臣，毫無疑問是擁護他這個皇帝的。
有這些人在京，朱由檢絲毫不用擔心京城再發生叛亂、幕後黑手是否能找出來——
那些人不跳出來還好，一旦忍不住想要跳出來。這些有功將士、還有初具戰力的巡捕營，讓他們知道，什麼是武力平叛。
所以，在這些有功將士進京後，朱由檢再不擔心有人膽敢叛亂，也因此果斷解除了戒嚴。
同時為朱燮元等人，舉行了隆重的奏凱獻俘大典。
並且在報紙上大規模地宣傳西南奇捷的意義，掃清京西叛亂帶來的人心慌亂。
這場去年九月發生的大捷，朝堂上的大臣其實早就知道了。朱燮元調任長城督師的調令，也早在邸報上公布。
但是民間關心的卻沒多少，因為西南離京城實在太遠了。
不過在皇帝為朱燮元舉行大將奏凱儀、並且還舉行獻俘儀式後，京城的百姓終於知道了西南奇捷的意義——
這是萬曆三大征之後最大的大捷。
雖然不是在最大的敵人建虜身上取得的，但是奢安之亂平定後，朝廷必然能調集更多兵馬，用於對付建虜。
京城一帶的百姓，能因此更加安心。
尤其是朝廷許諾的平定遼東之後取銷遼餉，更讓很多人心懷期待。
那些被賜予遼東土地券的家庭，更是迫切地想要把遼東收回來。
可以說，平定建虜之亂，是現在人心所向，任何人都擋不住這個期盼。
很多人期待朱燮元這個名將能再立新功，發揮才智把建虜也定下來。
所以朱燮元在帶著兵馬進京時，受到了京城百姓的熱烈歡迎。
百官也聚集在承天門前後，參加這次大典。
奏凱獻俘大典，源自國初的大將奏凱儀和獻俘儀式，在重製禮樂的名義下由劉宗周等人重新確定。
按照典禮安排，朱燮元等人帶著俘虜在承天街展示了一會兒，然後昂首走入承天門，右拐來到太廟，在廟社門外告祭。
然後前往午門，在午門樓前拜見在樓上端坐的皇帝。
朱燮元率領眾將四拜，朱由檢下令以露布詔天下。
將校引俘至位，刑部尚書跪奏，把俘虜交付刑官。
罪大惡極的俘虜，自然需要處決。有些俘虜則惡行不彰、或者已經投靠，被朱由檢下令免去死罪，他們高興地四拜三呼謝恩。
然後朱由檢又宣下賞賜，按照給朱燮元等人賜予的世職，授以相應井田。
除了可以去遼東選擇井田、或者去海外開闢領地，他們相比朝中官員還多了一個選擇，那就是可以在西南選擇井田——
同遼東關外一樣，朱由檢把貴州設為了戒嚴區，並且對雲南、貴州二省，實行特殊政策。
這是因為兩地的土司太多，世鎮雲南的黔國公，莊田更是到處都是。據說在雲南置田園三百六十處，每天去一個莊園，都要花費一年時間。
朱由檢不可能把這些田地全部收上來，所以就另外製定政策，給貴族、土司、世官授予井田，然後再執行限田限租政策。
黔國公家族因為沐啟元之死，擔心朝廷降罪，對此是全盤接受。
而且按照皇帝的吩咐，把黔國公繼承人沐天波從雲南送來，在武學接受教育，從宗室中挑選郡主賜婚。
可以說經此一遭，黔國公家族和皇室的關係，更加密切起來。
朱由檢也多次褒揚黔國公，把他們世鎮雲南的事情廣為宣傳，作為貴族世官的榜樣，顯示分封誠意。
這樣的效果還真不錯，至少一些勛貴，已經對海外分封動了心。
就連英國公家族，都已經派人去交趾，準備找機會開藩。
奏凱獻俘大典完成後，百官再次四拜，朱由檢在典禮結束後還宮。
然後朝廷的露布，很快宣布了出去。
各大報紙也奉命發了號外，專門宣傳這次奏凱獻俘大典。
一時間，朱由檢的名望，在京城如日中天。
很多人都認為當今皇帝既有文治又有武功，是一位文武雙全的明君。
而且這位皇帝還很親民，前些日子親自主持了集體婚禮。
這讓朱由檢的形象在民間更加高大，在軍中也很受認同。
大明也開始掃去連年戰敗的陰霾和頹勢，有了復興之勢。
——
不過這只是民間的看法，朱由檢內心卻知道，奢安之亂雖然規模很大，卻到底是在西南，影響遠不及導致明朝滅亡的農民起義和建虜之亂。
就在朱燮元等人抵京的前幾天，秦王已經在得知世子重病後，急匆匆地趕到京城。
和他同時而來的，還有負責陝西軍政的孫傳庭、袁樞等人，上奏的詳細消息。
在這份奏報中，孫傳庭等人把去年陝西的事情整體匯報了一遍。
指出陝西在去年五月之後，就一直處於旱災之中。
而且在冬天的時候，還遭遇了霜災。
可以說，今年雖然剛開始，卻已經確定有大災。
他們請朝廷早做準備，儘快展開救災。
這個消息，還得到了延綏護軍府確認。朱童蒙等陝北官員，奏報的局勢還更嚴峻點。
關中因為孫傳庭等人徵收了秦王府的積累，靠著以工代賑還能讓災民活下去。
陝北是從哪裡都找不到糧食，現在已經開始餓死人。
尤其是那些到處流竄沒有被編入衛所的，可謂是死得遍地都是。
活著的因為搶不過被組織起來的衛所軍民戶，只能南下向關中等地流竄。
為了避免他們攪亂整個陝西，朱童蒙命人加強了移民宣傳，引誘災民踏上向東遷徙之路，去往傳說之中糧食滿倉的滄州。
他已經把此事行文總督移民大臣張夢鯨，並且請皇帝早下旨意。避免災民在遷徙路上，鬧出什麼禍事來。
朱由檢得知這個消息，心中的哀痛可謂難以言說。皇長子出生的喜悅，也被這個壞消息衝散——
去年夏秋移民都損失了一成以上，冬天的移民損失至少也會翻倍。
如果遇到雪災、酷寒等災難，損失還會更多。平安到達滄州的，可能不足一半人。
這是他在秋季移民結束後，停止在冬季移民的原因。
沒想到陝北連冬季都撐不住，只能驅趕流民，逼他們向東遷徙。
事已至此，他也沒法責怪陝北官員不力。他的底線是陝西不能發生大亂，朱童蒙能顧慮到關中局面已是難得，不能有更高的要求。
現在要做的就是儘快補救，派軍戶組織災民遷徙。一路上多設補給站，給災民發放衣物禦寒。
也因為此，他讓內府監和戶部都撥了一些錢財，還讓京城的宗教人士組織一次新春祈福法會，給陝西災民祈福，同時號召信徒，捐獻棉衣等物資。
這些慈善財物，將會免徵賦稅。同時在戶部官員和議員、記者的監督下，送到災民手裡。
佛道二教在京西民間宗教叛亂後，一直想著如何討好皇帝，避免引來皇帝更多的懷疑。
他們對於此事，可謂不遺餘力。
京城的信徒數量也著實不少，很多人為了給後代積福，參與了這次祈福法會。
後來，這項法會也漸漸成為了傳統，各大宗教在法會結束後比拼徵集到的財物，顯示自己的影響力。
還有一些道士，響應城隍司的號召前往沿途的城隍廟和土地廟。
和尚也插了一手，爭取到被城隍司介紹法事的權力——
他們能像道士一樣，參與喪葬法事。
這是因為有些人篤信佛教，城隍司不介紹他們就會私下裡自己找。
而且道士的數量太少，很多人還一心清修。靠他們去做法事，可能死者家屬得排隊。
所以城隍司在綜合考慮後，把佛教也納入進來，以後會分配他們做一些喪葬法事。
不過因為城隍司又是道教的城隍道，很多祭司就是道士出身，所以佛教分配到的法事數量必然不會很多，只是作為補充。
為了改變這種局面，佛教在這次救災上可謂很積極，顯示了遠勝道教的財力。
而且還號召陝西、山西等地的和尚，參與這次救災。
已經化緣十幾年，準備在隰州建造千佛庵的東明禪師，就響應了號召。
他放棄了建造寺廟的想法，把善款捐獻出來用於救災——
導致後世有名的隰縣小西天，因此消失無蹤。
事實上，他不捐出善款也沒法建造寺廟，因為在佛道二教屈服後，朱由檢已經趁著戒嚴下達了停建寺觀的旨意。
全國各地的寺觀都要確定等級，確定所擁有的廟產。
新寺觀在經過審批前不准修建，以免浪費錢財。
所以東明禪師的小西天，現在是建不起來了。他把籌集到的善款捐出救災，可謂明智之舉。
也因為這個舉措，東明禪師受到朝廷褒揚，後來成為了山西佛教協會會長，並且被信奉佛教的諸侯國請去做國師。在藩國君主的支持下，在海外建立了小西天。(本章完)