一十六世紀的印度尼西亞
第一節淡目的勃興和馬六甲王國的反葡鬥爭
正如前述，1478年麻喏巴歇王都遭到吉里·因陀羅瓦爾達納王族的襲擊而陷落了，但他們並沒有占領下來，只是奪得了統治權後，到其他地方建都去了。原來麻喏巴歇都誠也就荒廢了。
吉里·因陀羅瓦爾達納王族的國王臘納威查亞大概在1496年尚在世。據有一記載指出，有一位麻喏巴歇國王於1498年被殺，大概指的就是他。據稱這個國王因為殺死了落佶連·蒲·塔漢，引起了這個大臣兒子的憤怒，就把國王刺死了。這個弒君的是諫義里的柏提，被稱做帕臘布·烏達臘(Prabhu Udara)。他刺殺國王后就自己登上了王位。當時爪哇北海岸幾乎都為伊斯蘭教徒勢力所占領了。正如我們前面說過，當時出現了不少伊斯蘭教的「賢人」,他們有的是外來的貴族，有的是麻喏巴歇沿海岸一帶的地方長官的後商，其中也有與王族有關的貴族，有的是富商巨賈家族出身的。這些伊斯蘭教的「賢人」幾乎都有白己的教區，展開傳教和商業活動，甚至有建立新農村從事於農業生產的。而這些「賢人」,大都義與港口城市的太守勾結起來的。但不論這些賢人和太守，都可以劃為貴族商人階級。
當時，麻喏巴歇的駐沿海各地的太守，由於商業利益全都改，宗了伊斯蘭教，而這些太守就是推翻印度教的麻喏巴歇的主要力量。他們都有自己的商船並且直接同馬六甲發生聯繫，其中以賓塔臘(今日的淡目)的太守拉登·帕塔(Raden Patah)最為有勢力。據《爪哇歷史》指出，拉登·帕塔是麻齧巴歌最末一個國王(即為言裡·因陀羅瓦爾達納王族所覆滅的)孛令·威查亞同中國公主(實際上是當地華僑女子)所出。孛令·威查亞另有一個兒子叫阿爾亞·達馬爾(Arya Damar)被派到巨港作為國.王的代表去活動時，那個中國公主已經懷孕，但還跟著他一同前去。據中國史籍報導，巨港在1424年是由施進卿統治著，之後又由他的女兒施二姐繼任。中國公主被派到巨港，也許同這一事實有關。拉登·帕塔就在這時出生於巨港。他在那裡由阿爾亞·達馬爾教養長大，進了伊斯蘭教。後來他又被任命為賓塔臘的太守，受到岸佩爾和古突斯的教長們的影響，他於1478年，脫離了麻喏巴歇篡位者而宣告獨立，並且自稱為淡目素丹。從此，從賓塔臘到蘇魯馬益的各地太守，都仿效了拉登·帕塔的做法，也宣告獨立了。麻喏巴歇的篡位者曾經試圖征服他們而終於沒有成功。
據另一報導，麻喏巴歇於1478年遭到吉里·因陀羅瓦爾達納家族入侵而覆滅後，孛令·威查亞的後裔，逃入內地，把舊白稱為杜馬板的城市改名為卡查·馬達。當它最盛的時候，又改名為蘇比特烏朗(Supit Urang)。國王是朗加·帕爾馬納，(RangaPermana)。他曾幾次侵入淡目國的版圖，劫掠了革兒昔，焚毀了吉里。這一些戰爭，據稱是有諫義里和馬塔蘭兩國參加的，…但杜馬板國卻是打頭陣的。這就表明：以淡目為首的城市商品經濟和以杜馬板為首的內地農村經濟的矛盾和衝突，正是很激烈的。但所謂麻喏巴歇王國肯定不再存在了。儘管有的歷史記載，把帕提·鳥達臘還稱為麻喏巴歇帝國的正統，直至1521年最後為淡目所滅亡。事實上，建都於諫義里的帕提·烏達臘，正如他稱號「柏提」所顯示那樣，它不過是分裂出去的一個小國，和馬塔蘭(在爪圭日惹地區)一樣都是各自獨立的。杜馬板的地位也和它們差不多，不過是一個部落小邦吧了。這樣，一時之間，在爪哇的統一王國已不存在了。以農村公社為基礎的部落小邦文紛紛出現了。在十六世紀初，當地還有300個農村公社或氏族集團。它就是這樣的一個部落小邦。
在當時，還有一個巴蘇魯安及帕納各坎國(在爪哇的巴藍班甘區，相當於今日的巴紐萬吉一帶)。他們固守著舊日的印度教信仰，但在巴厘濕婆教國王的宗主權的支配之下，它的東面一角上，還有一個所謂麻喏巴歇的太守駐紮著。這個小國，後來成為麻喏巴歇的亡命者、印度教徒竄入之地。相傳在那裡建立了一座加做馬姜布提的濕婆寺廟。這個寺廟的廢址，還可以在臘加占皮地方找到。但就是這個巴藍班甘國，也受到了伊斯蘭教徒的征討。
當時爪哇北海岸的伊斯蘭教的勢力，除淡目外，還有查帕拉。這個港口的居民是十分嫻習於航海的。這個都市是在卡利·涅馬特(Kali Nyamat)太守支配之下。他曾娶淡目的第三任素丹特林加納(Sultan Trenggana)的女幾為妻。還有西達尤和杜板，也各有太守。杜板是為阿爾亞·德查民族所統治的，它和馬魯古和菲律賓這樣遠隔重洋地方有通商關係。較之杜板還要大的港口城市，則有和查臘坦並稱的革兒昔。它們是許多商品和糧食商船的寄潛地。據稱，在1523年，安居於那裡的伊斯蘭教徒有2.3萬人。因為它具有這樣大的宗教勢力，以致馬魯古的德那第和安汶島上的伊斯蘭教就是從那裡傳布過去的。它是同當時伊斯蘭教長蘇南·吉里的教區相鄰近的，這使這個都市的名聲更遠播了。
淡目王國於1478年宣布獨立以後，客觀上不能不擔負起三大歷史任務：第一，必須爭奇海上霸權；第二，必須打破阻要商品經濟滲入農村的各個分裂了的麻喘巴歌王族的內地統治權；第三，它又不能不給沿海岸各個獨立的港口域市的「小王國」予以統一，形成一個國內的統一市場。在馬六甲還沒有被葡萄牙攻陷以前，爪哇人在馬六甲的商業勢力僅次於印度人，但爪哇人移居於馬六甲的則遠超過印度人。他們有自己聚居的村落，在市區近郊烏比區。在這裡住滿著杜板來的爪哇人，以及查帕拉來的商人和巽他的商人。這些爪哇人里有家富敵國的巨商，象我們提到過的烏提穆提臘查。在1509年，素丹馬哈茂德唯恐馬來人為爪哇人所控制，曾和烏提穆提臘查進行激烈的競爭。但爪哇人中更多的是勞動人民，其中包括手工業者、船工、木工、鐵工、農民，以及被雇於富戶和王家軍隊中的農奴。在馬六甲的保衛戰中就有不少爪哇人參加了馬六甲國王的軍隊，還有在烏提穆提臘查手下的僱傭兵。馬六甲的陷落，固然大大地打擊了科摩林角以西的印度、波斯、阿拉伯的商人，但也大大地打擊了爪哇人，尤其是大批的爪哇勞動人民。同時，由於亞伯奎的限制和打擊伊斯蘭教商人的政策，也對爪哇同馬六甲的貿易產生極大的影響。本來，這個新起的淡目王國，在為商業利益的爭奪巾早有奪取馬六甲港口的企圖。1509年，烏提穆提臘查和素丹馬哈茂德的衝突。或者正是這種企圖的反映。因為談目企圖奪取馬六甲已經準備了7年。而當1511年馬六甲為葡萄牙人所占領後，這就促使淡目王國有更大理由進攻馬六甲了。
素丹拉登·帕塔的兒子尤奴斯(Yunus)當時是淡目國的海軍提督。他聽到馬六甲為葡萄牙人攻下後，更積極準備進攻馬六甲，為驅逐葡萄牙人而鬥爭。他在查帕拉訓練海軍，並且從淳淋邦得到90隻艦隻的支援。尤奴斯自己乘坐的戰艦是用石灰和油料的混合劑把船面塗上了7層，當作裝甲炮艦。其他的艦上，也配備了爪畦人自己製造的大炮，當時的爪哇就有了優秀的鑄造大炮的工匠。整個艦隊有1.2萬兵士。他們繞著蘇門答臘西部航行，用以迷惑葡萄牙人。1513年1月1日，他們突然出現於馬六甲港口外，同葡萄牙人展開了戰鬥。當時葡萄牙人沒有那樣多的船隻，顯然不能作全面展開的戰鬥，決定採取突破一點的戰術。這一戰術竟使尤奴斯擁有的龐大艦隊感到指揮不靈了，終於為葡萄牙人所擊敗。何況葡萄牙人當時所掌握的武器遠較淡目的為精銳。他們這時，不僅有自己的武器，而且搜得了馬六甲王國遺棄的3千門大炮，武器是更精良的。同時，在尤奴斯進攻馬六甲時還計算到在馬六甲的成千上萬人的爪哇人一定會起義或內應的。但是正是那些爪哇人及他們的領袖，卻在前一年被葡萄牙人血腥地鎮壓掉了。
在反對葡萄牙人的鬥爭中，可以說是爪哇入第一次舉起烽火的。而尤奴斯這一次對馬六甲的進攻也可以說是開創了今後各島上封建主反葡鬥爭的先聲。
尤奴斯進攻馬六甲雖然失敗了，但他還依然有力量征服爪哇其他「港口王國」。自1513年起到1518年止，他征服了西達尤和麻.喏巴歇帝國的其他前屬地。1518年他還發動過對自稱為麻喏巴歇國王帕臘布·烏達臘的進攻。帕臘布·烏達臘是篡奪了答哈的吉里因達臘瓦爾達王政權而稱王的。在馬六甲陷落以後不久，他向馬六甲的簡萄牙人亞伯奎致敬，送去長矛、樂隊和國王騎象圖，表示友好。意在乞求協助，看來，並未獲得什麼效果。尤奴斯這次對麻喏巴歇進攻的結果，歷史記載不很明確。進攻的目的可能有兩個：其一、淡目是孛令·威查亞王的後商，而他又是被答哈的王族所消滅的。其二、可能是為爭奪王國的正統或中央政權。答哈攻陷了杜馬板後就以麻喏巴歇王朝的正統自居了。儘管淡目已改宗了伊斯蘭教，但正統的地位是有利於封建主籠絡民心的，是對封建主的階級利益有幫助的。可是就在1518年，尤奴斯的父親拉登·帕塔逝世了。尤奴斯繼任為淡目國王，上尊號為薩布朗·洛爾親。但尤奴斯在位不久，於1521年逝世了。
據稱：尤奴斯沒有一個屬子可以繼任國王。王位應由他的兄弟賽卡爾·西達·列邦親王繼承，但這個親王為尤奴斯的弟弟的兒子普臘瓦塔(Prawata)所刺死。這樣，尤奴斯的弟弟，普臘瓦塔的父親特林加納親王(Pangeran Trenggana)就成為淡目的素丹。
特林加納親王是在1521年即位的·據稱：他努力於訂製使伊斯蘭教適應子信仰佛教和濕婆教居民的一些規章。他發動過對印度教王國蘇比特烏朗的攻擊戰。在戰爭中，雙方相互激戰很久。有一天，他看到許多白鴿為獵食而飛出城外，他捉住了它們，在尾巴上結上一條火繩，放了回去，把城中茅草搭成的住宅全都點著了火，引起了滿城恐慌。他就這樣乘機進攻，把城市攻下了。據稱蘇比特烏朗王國，即為舊日的杜馬板王國。杜馬板雖為答哈進攻而滅亡，但在它廢墟上卻又興起蘇比特烏朗，自稱為麻喏巴歇的正統。到此，它又被消滅了。可是根據葡萄牙人記載：直到1528年，在東爪哇的帕納魯安地方，依然有一個印度教王國存在，還同葡萄牙人訂立過友好條約，它或者也是麻喏巴歇王族的後裔建立的。
正是特林加納親王在逐漸統一爪哇的時候，馬六甲王國的殘餘勢力卻展開了對葡萄牙的激烈鬥爭。
當1511年8月10日馬六甲王都陷落後，素丹馬哈茂德潛入內地。他在離馬六甲僅有一英里路程的地方停留下來了。他希望龍牙方面會有援兵到來；同時還幻想亞伯奎在掠奪馬六甲城市後會自動退出。但十天以後，他聽到在城市裡已經建起一座木頭的堡壘，看來葡萄牙人要久久占領馬六甲了，他便不能不再往後退。王子艾哈邁德從馬六甲撤退後就在衝著麻坡河口的百穀地方建築了一座堡寨，來封鎖這條河道。亞伯奎為了對付這一威脅，就派遣了葡軍400人和被俘來的、強迫拉來的爪哇軍600人，白古軍(緬甸人)300人，前去進攻。王子艾哈邁德並未予以抵抗，就自行撤退。他和素丹會合，循著陸路逃往彭亨。
亞伯奎占領馬六甲後就利用民族矛盾，進行統治。他首先強迫爪哇人到鄉下去搜索所謂馬來人的逃犯。他把一些馬來人用鐵鏈鎖住，強迫他們來建築要塞。據說，素丹馬哈茂德有1,500名家奴，他就宣布這些家奴作為葡萄牙國王瑪努埃拉一世的「動產」(動產!?看，這就是殖民主義者的嘴臉)。規定他們在要密服役時，給以口糧和工資，但在平時須由他們自己謀生。據說，這辦法還是按照素丹的老例呢。
亞伯奎第一件事便是建築要塞。要塞建築在原來素丹馬哈茂德的王官舊址上。要塞地基掘得有一支戰矛的深。並且在裡面掘了兩口井，以取井水。要塞中有一座很高的塔樓，以備瞭望。要塞里配備著大炮和衛隊，陣營十分森嚴。據說，只有這樣，方會使馬來人產生十分恐俱和驚慌的感覺。讓這種感覺永遠存在，就能保持葡萄牙皇帝的威信。據稱亞伯至是虔敬聖母的，因此還在山上建造了一座教堂，稱為「聖母御告堂」。
上面說過，當亞伯奎下令葡兵肆掠馬六甲城時，只不許打擾一個印度教的富商、印度人尼納恰土的住宅和商號。現在就是這個馬六甲的印度人內奸，向亞伯奎提議製造貨幣。他指出缺乏貨幣一定會引起城內各行各業很大的不便。而尼納恰土，自己因之也可以借新貨幣流通，收回馬來錢幣(錫幣),不致遭到損失。因此亞伯奎決定開鑄三種錢幣。一種用錫，一種用銀，一種用金。為了昭告使用貨幣，特派出象隊，遊行街上，一頭持葡萄牙王的旗幟，一頭載摩爾人，宣讀告示。另有葡萄牙人和尼納恰土的兒子則在人群中散擲一些餞幣。
在建築城堡時必然需要許多的苦力和工人。而當時住在馬六甲的外地人是以爪哇人為最多的，也是爪哇人有許多手工業工人。這必然引起爪哇人的不滿。爪哇兵的領袖和擁有五、六千奴隸的富商烏提穆提臘查出於階級利益，曾經為亞伯奎進攻馬六甲效過一臂之勞。但葡萄牙人占領馬六甲後，首先打擊的對象是伊斯蘭教的商入，其次又大批徵集勞動力，為他們建築堡叄，這不僅給馬六甲的爪哇人以很大的負擔，而且也打擊了烏提穆提臘查本人的商業利益。當時烏提穆提臘查已經有八、九十歲了，為此特修書給素丹馬哈茂德，告訴他葡軍力量薄弱，如果馬來人想收復馬六甲而進行攻擊時，他將予以全力協助。同時，他也阻擋了新幣在爪哇人居住區烏比鄉流通。他又阻止避居於城郊的摩爾人回到市鎮上來。有些得到葡萄牙人的「寬恕」而回來的摩爾人，則又遭到他的從人的攔劫。最後，他還把進口的大米全部收買下來，企圖壟斷大米市場。這同然是亞伯奎分化伊斯蘭教徒與印度教徒所造成的結果，但也是爪哇的新興貴族商業勢力反抗歐洲的商業勢力侵入的反映。亞伯奎為此特地布置了一次會議，把居民領袖召集到要塞中來，烏提穆提臘查也在被邀之列。可是當他一到會場，就把他逮捕了，還同時逮捕了他的兒子、女婿、孫子，並且判處死刑，在廣場上立即斬首。斬首之後，又復陳戶一日示眾。亞伯奎這一處置，就更引起了伊斯蘭教徒和印度教徒之間的衝突。據稱，烏提穆提臘查的寡婦起初打算賄賂亞伯奎而沒有成功，於是乃嗾使一爪哇人帕提·卡迪爾(Patih Kadir)向印度教徒告發」者復仇。可是亞伯奎又實行在街道上對爪哇人格殺不論的政策。於是帕提·卡迪爾帶著烏提穆提臘查的寡婦及部分財產逃亡內地，把所有在鄉下的印度教徒的房屋焚毀，發動起義。起義繼續了十多天，亞伯奎乃採取懷柔策略，不僅赦免帕提·卡邊爾，並且擢升他擔任爪哇人頭目的職務。起義在這種收買下得以暫告結束。
亞伯奎在進攻馬六甲同時，曾派遣一個使節，隨同中國人巨腙去暹羅通好，也得到暹羅派來使節回訪。葡萄牙人占領馬六甲後，一時「名震遐邇」。監篦的素丹，原是素丹馬哈茂德的女婿，竟率船十艘來向亞伯奎致敬，請求成為葡王的藩屬。爪哇的麻喏巴歇王朝的殘餘勢力，也送來長矛12支，樂隊一隊和國王乘戰.象出征圖一幅，表示通好。或者這就是麻喏巴歇王裔請求協助共同
擊敗爪哇伊斯蘭教徒的表示。亞伯奎則用一頭捕獲的象予以回報。亞伯金又同米南加保人拉關係，因為那裡既出產大米，又出產黃金。他准許米南加保商人來馬六甲以黃金換取印度的布匹。11月間，亞伯奎派遣3艘船隻，在安東尼奧·德·阿布留率領下，去訪問馬魯古群島。他面諭阿布留不許打擾摩爾人或印度教徒的船隻，向所訪問的國家的王公和首領贈送各種禮物，以資收買。同時，他又將在航來馬六甲途中從別國船舶上所劫奪而得的貨物，送到帕西，交換胡椒，以圖打開中國的市場。
要塞建成以後，亞伯奎以有事須赴果阿，乃對馬六甲作了一切部署。設要塞司令一員，艦隊司令一員，作為他的助手。委阿勞佐為他的代理長官，兼任要塞監督。對各族居民則各設一頭目。以尼納恰土為印度教徒的頭目。選一傳教師、即所謂卡提，為摩爾人的頭目。委任勒貢西臘吉為烏比區爪哇人的頭目。而以端·卡拉斯卡爾為其他各族人的大頭目。阿勞佐則秉有仲裁各族糾紛的大權。這一分而治之的間接統治的辦法，實在是開創了荷蘭和英國對殖民地統治的先例之一。
這樣，亞伯奎就在1512年1月間離開了馬六甲。當他要離開的前一日，帕西的素丹卻在他寓所失蹤了。亞伯奎率領4艘船舶出航，經蘇門答臘的亞魯附近，風浪大作，而船上的爪哇木工60人(原擬送往柯枝船塢勞動的)舉行了起義，奪取了他們所乘的船隻，向帕西逃去。亞伯奎在掠奪中為葡王瑪努埃拉一世所備置的珍貴禮品以及精意挑選的善於刺繡的婦女和不少貴族青年男女，卻因「浪花」號的傾復而同遭滅頂了。
亞伯奎離開了馬六甲後，殖民主義者的鎮壓機器是依然在開動的。首先舉起反葡戰旗的還是爪哇人。帕提·卡迪爾在爪哇人鄰里組合。葡萄牙人以組織名為人名了。
居住區築起了防塞，他並且同以前馬六甲的水軍提督漢納丁取得聯繫，準備裡應外合地發動起義。漢納丁據稱是同異教徒作戰負傷達三十四處的英雄。他把自己的艦隊開進了麻坡河。但不幸被葡將佩雷斯·德·安達臘德所擊敗了。而帕提·卡迪爾又為安達臘德所鎮壓。接著，第二年，即1513年，又有爪哇淡目國的尤奴斯的進攻。他們反抗殖民主義者的鬥爭雖然都遭到失敗，但他們所燃起的反殖民主義的烽火卻沒有熄滅。
1514年7月，亞伯奎的從弟喬治·亞伯奎就任馬六甲要塞司令。當時，馬六甲的印度教徒頭目尼納恰土不堪葡萄牙人的壓迫就自行焚死表示反抗。喬治·亞伯奎深深理解到有更多採取懷柔政策的必要。他了解到蘇門答臘的監篦素丹阿布杜拉，是素丹馬哈茂德的女婿，而又曾經向亞伯奎表示敬意過的。他特派一個大尉到監篦去，任命他為槃陀訶羅，事實上不過讓他做個「摩爾人」的頭目吧了。據這個大尉發覺，素丹馬哈茂德對阿布杜拉同葡萄牙人通好，已恨之切骨。素丹馬哈茂德已召喚自己另一個女婚龍牙王協助，從他新建的首都賓當派遣軍隊去攻打監篦。
大尉回報後，立即著喬治·博特羅率領艦隊馳援監篦，並將阿布杜拉帶回馬六甲供職。但是取媚殖民主義者的民族敗類終不會得到好結果的。據稱是素丹馬哈茂德向葡人施用了詭計，使這個監篦王走上了斷頭台。而事實上，不過是殖民主義者要鎮壓當地人.總是疑心多端的。但這正也是一個很好的反面教員。許多馬來人。人人自危，覺得馬六曰不再是安居之地了，跟隨著爪哇人大批離境，終於使這個港口內地既無耕種的農民，又無米商到來。這時候，素丹馬哈茂德常常用戰艦擾亂馬六甲海峽，阻斷了米船進入馬六甲港口。而一時之間，爪哇的米商也不再涉足馬六甲，馬六甲幾乎有斷炊之虞。為此，葡萄牙人不得不開闢糧食來路，並且實行武裝護糧。他們又派出博特羅去錫亞克，企圖從當時還是信仰印度教的米南加保人那裡獲取糧食。但他在半路上，遭到馬來水軍的襲擊。如果授軍不及時到達的話，他可能為馬來水軍所出斃。這一次突破馬來水軍的行動僥倖成功了。米南加保的商人由葡萄牙人武裝護航，得以同馬六甲取得貿易上的交往。
1516年，喬治·德·布里多繼任馬六甲要塞司令。他接到里斯本的訓令：實行壟斷政策。他把在馬六甲的奴隸和土地，全部在葡人中分掉。任何船舶沒有葡萄牙人指揮，不准在群島中貿易。這就開始實行殖民地奴隸制了。本來在馬六甲王國時期，不論貴族和富商所蓄有的奴隸，實際上是農奴：他們除必要時服勞役外，有謀生的自由。而土地則是屬於馬來人村有的。這種新規章實行以後，在馬六甲的亞洲商人也無法生存下去了。人們大批地撤退，人口銳減。中國的史籍作者稱當時馬六甲有三大害：即龜龍(鱷魚)、黑虎和佛郎機(葡萄牙)人。這種情況，自然有利於素丹馬哈茂德的反攻。據稱，不久喬治·德·布里多死去，正當官員們討論誰代理他的職務的時侯，素丹馬哈茂德的戰船已到達麻墳，切斷了馬六甲的糧道。雖然當時葡人派去中國的安達臘德已從中國廣州回到馬六甲，得到了部分支援力量，但因糧食缺乏，葡軍又為疾病所苦，軍心動搖。素丹馬哈茂德探悉內情，就從海陸兩路向馬六甲進攻。葡萄牙人經過很大的困難，才把進攻的勢頭截住。不久之後，一位為馬來水軍所俘虜的爪哇船主，逃到馬六甲，竟向苑萄牙人獻計，指出位於麻坡河口的馬來人堡壘所在地，並告訴葡萄牙人從陸路進攻的道路，以致葡軍得以水陸兩路並進，焚段了馬來人堡壘，打了一次勝仗。但當葡軍還想循河道進攻百穀時，卻為馬來軍所挫敗了。
1519年，素丹馬哈茂德聽說馬六甲葡軍力量薄弱，又發動了一次進攻。雖然未曾取得勝利，但封鎖政筵還是發生了極大的效力。馬六甲城中缺糧情況，依然嚴重。在1519年和1520年間，葡萄牙人不得不從緬甸的白古尋取糧食，兩次以武裝護航來解決缺糧問題。這時，加爾西亞·德·沙拉已被委為要塞司令。他認為麻坡河上的百穀堡壘，是素丹馬哈茂德向馬六甲發動進攻的根據地，於是他決定組織一次進攻。他採取突然襲擊的方式，燒毀了馬來艦隊和堡壘。
1521年，喬治·亞伯奎和安東尼奧·布里多繼任了加爾西亞的職位。他們企圖最後消滅素丹馬哈茂德的勢力，進攻王都賓當島。結果遭到了失敗。這更引起馬來人的反抗怒火。水軍提督漢·納丁和槃陀訶羅·帕杜卡·羅閣就努力於擾亂航運。自然，這個從西方侵入的殖民主義的海盜，是群島人民共同的敵人，葡萄牙人的船舶不論在彭亨或在爪哇，往往遭當地人俘獲，葡萄牙入有在彭亨登陸的，也有多人被殺死。
但正在馬來人民展開反對葡萄牙殖民主義者的時候，西方的另一個殖民主義者西班牙又闖入到群島上來了。1520年，麥哲倫奉了西班牙王的命令，循大西洋，繞阿美利加洲一周，於1521年進入太平洋，到達菲律賓群島。他自棉蘭老島。(即《諸蕃志》的麻逸)到宿務島，因妄圖干涉當地內政，為馬克坦島人民所刺死。麥哲倫艦隊目的為求香料群島，藉以打破當時葡萄牙對香料市場的壟斷。麥哲倫死後其殘餘隊伍150人，仍向西航，經棉蘭老西岸及巴拉望島而至加望曼丹的汶萊。他們又自汶萊向東航行，經蘇祿群島，再抵棉蘭老，掠土人為嚮導，終於在1521年11月18日到達馬魯古群島。從此東部群島又成為西方殖民主義者爭奪商品的戰場，這就不能不影響爪哇和東部群島的貿易。
而在群島的西部，占領馬六甲的葡萄牙人這時已採取以攻為守的策略，時時主動出擊。1523年和1524年，葡萄牙人曾兩次進攻賓當島，都遭到極大的損失，被迫退回。葡萄牙人深知封建主內部利益的衝突，於是又用分化政策，製造馬來人中間的不和。
它誘致龍牙王和自己訂立盟約，素丹馬哈茂德乃派遣英得臘其利的國王納臘·辛加(Raja Nara Singa)出兵征討龍牙，自己則統率大軍進攻馬六甲。龍牙的國王伊蘇普(Maharaja Isup)因得到葡人的援助而解圍，而馬哈茂德的進攻馬六甲也未得手。
但不久之後，海軍提督又得到一個謀叛的葡萄牙人的協助，圍困了馬六甲，切斷了它的糧食的補給線，以致馬六甲的物價飛漲，一雞之值要50個杜卡特(Ducat,歐洲古金幣)。直到1525年5月，開來了一隊由彼德羅·馬斯卡林哈斯率領的艦隊，馬六甲之圍始解。
葡萄牙人久久困於馬來人的進攻、封鎖和包圍，認為必須消滅素丹馬哈茂德的勢力，始能安定。乃決計再一次進攻賓當。馬斯卡林哈斯初次進攻遭到失敗，乃於1526年10月23日再次發動進攻。他拉來了馬來兵600人，再加上葡兵500人，統率戰船20艘，先行掠奪了蘇門答臘東海岸的孟加麗斯，然後回頭向素丹馬哈茂德的首都賓當島進攻。當時，馬來入盡力保衛國土。杜孟貢·室利·阿瓦達納負責完成增強防柵的任務。據稱因辦事緩慢，曾遭到素丹馬哈茂德的斥責。但他對敵入進犯，依然拼力抵抗。僅僅一個象賓當那樣的小島，抵抗竟達14天之久，外堡始被攻陷。於是葡軍乃向大橋直接攻擊。大橋上築有堅強的防塞。大橋如同馬六甲的大橋，連接兩岸。在馬來人堅強抵抗下，葡軍遭到慘重的損失。馬斯卡林哈斯乃不得不更變策略，一方而作正面的佯攻，另一方面使大軍穿過沼澤地帶，在馬來軍的後方出現。
這樣，賓當的王城科帕克就被焚毀了。等到彭字的一隊戰艦來援時，而王城已經失陷。
素丹馬哈茂德在戰火中逃出。至監篦避難，於1528年死於監篦。而以賓當島為中心的廖內群島，葡萄牙人卻交給他的聯盟者和幫凶龍牙王管理。從此，馬六甲王國反抗西方殖民主義者的鬥爭，告了一個段落。
索丹馬哈茂德在他統治馬六甲王國時期，雖然過著荒淫無度的生活，但自1511年他出奔以後，臨時建都於賓當，進行了15年的長期反抗，雖屢遭失敗而終不屈服，不取媚敵人以求存，不能不說他是敢於反抗和鬥爭的英勇的封建君主。儘管他主觀上是為要維護封建主灼利益，但客觀上，阻止了西方殖民主義勢力深入群島的進程，瓦解了馬六甲葡萄牙人的軍心，使之趨向於腐敗和壁落，並且為了後來的反殖民主義鬥爭作出了一個很好的榜樣，使群島人民奄起，在幾百年殖民統治下沒有一天停止過鬥爭。因之，我們決不能因為他是個封建主而忽視他對群島人民的反殖民主義鬥爭的影響。要知道：印度尼西亞各島上的居民，正是在對殖民主義者和帝國主義者的幾百年的鬥爭中形成為一個統一的近代民族的。而素丹馬哈茂德卻不能不說是最初舉起反殖民主義大旗的人物之一。
素丹馬哈茂德有兩個兒子，大的叫烏達佛納，為一遙羅公主.所出。後來去馬來亞的霹靂，開創了霹靂王朝。小的叫阿老瓦丁，母親出身於槃陀訶羅家族，被選為王族的繼承人。他在柔佛河上建造了一個新都，即成為後來的柔佛王國。
在群島西部正由素丹馬哈茂德領導著反萄鬥爭，而在群島東部則除葡萄牙人勢力外又閩入了西班牙的新的殖民主義勢力，爪矽的淡目王國的特林加納親王就致力於爪哇本部的統一事業。這就是十六世紀初葉的歷史經緯。