「生活教育」

  ——懷念陶行知先生

  關於教育的見解，千差萬別，可是扼要地區別起來，也很簡單，大致可以分為相反的兩派。閱讀就教育的目標說，一派希望受教育者成為工具，另一派希望受教育者成為人，獨立不倚的人，不比任何人卑賤淺陋的人。就教育的理解說，一派認為受教育者像個空瓶子，其中一無所有，開著瓶口等待把東西裝進去，另一派認為受教育者自有發掘探討的能力，這種能力只待培養，只待啟發，教育事業並非旁的，就只是做那培養和啟發的工作。就教育的方法說，一派注重記誦，使受教育者無條件地吞下若干東西，另一派注重創發，不但使受教育者吞下若干東西，尤其重要的在使受教育者消化那些東西，化為自身的新血液，新骨肉。以上說的目標、理解和方法三項是一致的。前一派希望受教育者成為工具，就不能不把他們認作空瓶子，要他們無條件地吞下若干東西。後一派希望受教育者成為人，自然要把他們當人看待，自然要把培養能力啟發智慧作為教育的任務，自然要竭力使他們長成新血液，新骨肉。就受教育者的方面說，受前一派的教育是「為人」，有人需要一批工具，你是應命準備去做工具，不是「為人」是什麼？受後一派的教育是「為己」，「古之學者為己」的「為己」，發展智能，一輩子真實受用，這種教育就是陶行知先生所說的「生活教育」。

  在皇帝的時代，在法西斯的國家，當然推行前一派的教育。皇帝要人民作工具供養他，法西斯機構要人民作工具擁護它，勢所必然把教育作為造成工具的手段。但是，皇帝早已推翻了，法西斯已經打垮了，在人民的世紀中，人人要做獨立不倚的人，不比任何人卑微淺陋的人，就必須推行後一派的教育，如陶行知先生所說的「生活教育」。

  放眼看我國當前的教育，無論認識方面，表現方面，都還脫不出前一派的巢臼。教育原不是孤立的事項，有這麼樣的中國，就有如現在模樣的教育。有人說，要把教育辦好了，才可以把中國弄好。這自然見出對於教育的熱誠和切望，可是實做起來未必做得通。還是調轉來說，要把中國養好了，才可以脫出前一派教育的巢臼，徹頭徹尾地推行後一派的教育。所以陶行知先生一方面竭力提倡「生活教育」，一方面身任民主運動的先鋒。現在推行「生活教育」，不怕艱難，不避危害，當然也有成就，那成就對於中國的弄好也大有幫助。然而那成就只是一點一滴的，要收到普遍的效果，要使人人受到充實自己、發展自己的教育，總得在中國真正弄好了之後。

  擔任教育工作的人多極了，人的聰明才智，一般說來是相去不遠的，然而像陶行知先生那樣提倡並且推行「生活教育」的有幾人？像陶行知先生那樣認清教育與其他事項關係，獻身於民主運動的又有幾人？安得陶行知先生的精神化而為千，化而為萬，整個教育界的人都把陶行知先生作為楷模，使中國的教育一改舊觀啊！

  1946年11月作。