第8章 觀天象能預測吉凶嗎

  9月的天空是蔚藍色的，北方的天氣還是有點熱，這天晚課後，文二陪林道長在道觀內轉轉，天上的月亮很亮、也很圓，滿天繁星。林道長將文二引到一處高台，抬頭望天，指著北方說北斗七星你知道不。文二當然知道，便也如實說道。

  接著，林道長娓娓道來:「我們道家素有「夜觀星象」的傳統，道教的宮廟稱為「觀」而不稱「寺」或者「廟」，與道教夜觀天象的傳統應有最為直接的關聯。按照《樓觀本起傳》上記載，樓觀是周朝關令尹喜的老宅，是以茅草搭建，好觀星望氣，因此得名樓觀台，宮觀也從此開始，並且尹喜在樓觀台問道授經，道家由此興盛。」

  「我們道家對天體星象是極為崇拜與敬畏的，這是我們道家遺風。從道德經中我們可看出，道家探求天道，注重天垂象，追求天人合一，主張順應自然，講究不為而為。《莊子》外篇中就有《天地》、《天道》、《天運》三篇討論天地之道。」

  「當然，道家對天象的重視，既有先秦道家遺風的影響，也與星占的原始宗教信仰式的政治訴求有關，更與延年益壽，追求長生永生有關。我們道教神仙譜系的建立也是以天體宇宙的模型為基本框架，道教天層結構模型的建構離不開天文知識，而且道教的儀式、儀軌，如醮壇的設立、步罡踏斗等，都需要掌握一定的天文宇宙知識。早期天師道教區的組織，也是運用了二十四節氣和二十八星宿等天文知識，設置二十四治、二十八治，形成了一個有嚴密組織的教區系統。」

  「那麼道家的星宿是如何分布的？也就標準的中國星象體系是什麼？他是隋唐丹元子《步天歌》所創造。他按照「步天識星」的觀點，以文字淺顯、帶有韻律的歌謠來介紹星官的名稱、星數和位置，條理分明，易於記憶。同時，他採用三垣（紫徽垣、太微垣、天市垣）、二十八星宿作為全天星空的劃分主體，將整個星空劃分為既有區別又有聯繫的三十一個區域系統。」

  「我們道家的星象觀測內容涵蓋廣泛，不只是星星，還包括太陽、月亮、金木水火土五大行星、二十八星宿等恆星、慧星、流星及瑞星、妖星。當然還涵蓋雲、氣、虹、風、雷、霧、霜、雪等天氣現象。實際可以說，我們道家對一切天象都是關心關注的，因為天象是能夠影響世間的人事、預示災祥，就像慧星出現，往往會帶來不祥之兆；五星聚舍往往帶來改朝換代；熒惑守心往往會發生不祥之災。」

  「當然，我們觀天象，是因為萬物有靈，萬事有預兆，事物出現一般有跡象，我們道家要遵循天道、敬畏天道，按照天垂象啟示，行道施氣，修身養氣，與天同體，才能將泄露的天機預兆證悟通曉，才能預測災凶吉禍，才能遠離是非顛倒，也才能逢凶化吉，貽養天年。」

  林道長靜靜地微笑著看著文二。

  文二點頭讚嘆並問道：「林爺爺真是道學深厚、知識淵博，我深受教育。不過，現在年青人流行西方占星術，很多人迷在其中、樂在其中，說其多神通，能預示個人的命運、前程。對西方星占術，林爺爺是怎麼看呢？」

  林道長思考了片刻，說道：

  「西方占星術也是一種古老的信仰體系和預測方法，它是將天體的位置和運動與人類的生活、性格和命運建立關聯。它的基本原理是根據人出生時太陽、月亮和行星在黃道帶上的位置，劃分出12個星座區域，即白羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、處女座、天秤座、天蠍座、射手座、摩羯座、水瓶座和雙魚座。不同的星宿被認為具有不同的性格特徵和命運走向。當然，占星術也會考慮行星之間的相對位置和角度形成的各種相位，如合相、沖相、刑相等，這些相位也被認為會對人的生活產生特定的影響。」

  「當然，它與我們的中國星象是有區別的，西方占星術主要以人出生時的星象來判斷人的性格、命運和運程，貧道認為具有很大的宿命論性質，因為世界各地的人在某個某時時刻的星象是一致，按照占星術來說，他們的命運會相似，貧道認為很不靠譜。而中國的星象是以相對特殊的星象提供給人們一種預示，它是一種規律性總結，具有科學性的。當然，其中機理我們現在還沒有弄清楚，但其預示作用我們不能否認。」

  「文二啊，今年上半年3月中旬，我在我們國家最北的縣雲遊了一段時間，在一天上午7點多鐘，我看到了日全食，並且若隱若現看到了一顆慧星，這是慧星凌日再加上日全食，今明兩年一定有大事發生。不出所料，6月初，山西、內蒙古、寧夏和青海等局部地區竟然還下大雪，約160萬元畝農作物受災。」

  林爺爺神色憂慮的說；「從我的觀星判斷，6月這場災可能只是前兆，它的級別與星象來說還是不夠，後面一定還有場更大的災難，可能就在今年下半年，或明年上半年。」

  我靜靜的聽著。

  當然後來大家都知道，1998年上半年，東北嫩江、松花江暴發了百年不遇的特大洪水，長江出現全流域性大水，武漢遭遇了特大暴雨，九江長江口決堤，發生了數百萬軍民98抗洪事件。